С празднованием Рождества связано сказание о королях-магах – волхвах, которые пришли поклониться новорождённому Иисусу и принесли в дар Ему золото, ладан и мирру.
Гаспар, Мельхиор и Бальтазар – так звали волхвов – стали любимыми персонажами рождественских мистерий, а во всём христианском мире возник обычай в праздник Рождества дарить детям сладости.
В Средневековье даже в богатых домах это были сухофрукты, орехи, имбирное печенье и полупрозрачные упоительно сладкие жёлтые "льдинки" - так выглядел в те времена тростниковый сахар, завозимый из Индии.
В рождественскую ночь дети с волнением выставляли свои начищенные башмаки или вывешивали чулки, чтобы утром обнаружить там лакомства. Почему обувь и чулки? Легенда гласит: когда-то давным-давно маленькие друзья ребёнка Иисуса, увидев, что он легко одет, и не имеет ни обуви, ни тёплых носков, решили отдать ему свои. А для того вычистили их и оставили сушиться. На следующее утро башмаки оказались доверху наполнены подарками. Так волхвы отблагодарили детей за их доброту...
Со временем к троице волхвов-дарителей присоединился другой рождественский персонаж, прообразом которого стал Святой Николай Мирликийский. Как и при жизни, он одаривал детишек тайно – через окно или дымоход.
Каждый век добавлял к празднику свои краски. В XVI веке в Германии появилось дерево, которое стали украшать свечами, фруктами, золочёными орехами, медовыми пряниками и новомодным лакомством – марципанами. А волхвов постигло "разделение труда": теперь Гаспар "распределял" лакомства, Мельхиор дарил одежду или обувь (во времена, когда платья передавали по наследству из поколения в поколение, новая одежда считалась роскошным подарком).
А Бальтазару досталась самая неблагодарная роль: следить за тем, чтобы дети вели себя хорошо весь год и наказывать провинившихся. Непослушным детям он подкладывал в подарки кусочки угля, дров или камешки. В Италии эта "почётная" обязанность была возложена на Фею Бефану – тогда она внешне здорово смахивала на нашу Бабу Ягу.
XVII век заговорил языком дипломатии, и кроме тщательно подготовленных башмаков стало принято оставлять "ответный" дар волхвам и Санта Клаусу (Пер Ноэлю, Баббо Натале) в виде молока и домашних сладостей.
Видимо, от молока Фея Бефана к XVIII веку помолодела и подобрела настолько, что обзавелась золотым ключиком, чтобы помогать Баббо Натале доставлять подарки детям.
Между тем в Германии, славной своими домашними традициями, "пантеон" рождественских персонажей пополнился Вайнахтсманом ("рождественским человеком") и Кристкинд ("рождественским ребёнком"), которые теперь ходили по домам, где их ждали нарядные дети у нарядных ёлок (их стали предпочитать с конца XVII века). Кристкинд выбирали из самых красивых и благонравных девушек. Прежде чем разносить сладости, она должна была два часа стоять в церкви.
В XVIII веке нарядная ёлка в Германии была уже старинной традицией – как о чём-то обычном упоминает о ней Гёте в "Страданиях молодого Вертера", в других же странах довольствовались вечнозелёными ветвями: пока не были придуманы ёлочные игрушки.
Может быть, причина – в расширении ассортимента лакомств, которые стало неудобно вешать на ёлку: нежные помадные конфеты и цветные сахарные фигурки таяли от свечей, а ставшие модными восточные сладости не подходили, очевидно, по идеологическим причинам.
Все права на материалы, находящиеся на сайте женского журнала SuperStyle.ru, охраняются в соответствии с законодательством РФ, в том числе, об авторском праве и смежных правах. При любом использовании материалов сайта, гиперссылка (hyperlink) на SuperStyle.ru обязательна.
– на правах рекламы
